《百姓祠》出版发行

来源:《百姓祠》 作者:李尉生 发布于:2014/9/25


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作者简介:

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    李尉生,1957年9月出生于湖南省桂阳县,大学文化美术专业,高级规划师,高级摄影师,高级设计师,中国民俗摄影协会会员,湖南摄影协会会员,湖南省民俗摄影协会副主席。1985年开始主题与创意摄影,近三十年来有多幅摄影作品参加全国及省、市影展并获奖。2005年开始从事民俗和纪实为主题的摄影与研究。





 古祠礼赞(序)

    “晚泊孤舟古祠下,满川风雨共潮生”。唐人的一声千古绝唱,曾给人们带来多少的诗情画意、联翩浮想?没有谁能说得清,道得明。古祠堂,这个耳熟能详却又别梦依稀、甚至已经有点残破的话题,似乎也少有了街谈巷议。如今,当李尉生先生的《百姓祠》摆上案头,我的眼前顿时一亮,我不能不为之震憾,心潮澎湃!相信我们每个见了这本画册的人,都会产生一股豪情,对古祠油然而生敬意。悠悠岁月如历史长河,祠堂就像人生风浪中的航塔,精神的港湾。难得有《百姓祠》为我们提供了民族文化遗产的写实传神,让我们一睹先灵的风采。 郴州网


    祠堂,是中国人才有的一种独特的精神传承方式的艺术建筑。祖祖辈辈念叨训导的忠、孝理念倾注其中。宗祠又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。上古时代,宗庙为天子专有,士大夫不敢也不准建宗庙。《礼记•王制》中记载了帝王贵族的宗庙制度。随着民族的兴盛,人口的繁衍,自唐五代始,民间兴起建筑姓氏宗庙之风。宋代,朱熹又提倡建立家族祠堂,定期举行祭祖活动。家族宗庙冠以不同的堂号,立有奉祀高、曾、祖、祢灵位,各地大规模地营造祠堂,则在明清两代。百姓祠堂,至今也已经历了数百年风雨。


    众所周知,我们的民族统称炎黄子孙、中华民族。但实际上是由多个民族组成的,各民族中又由多个姓氏的家族组成。可以说,百家姓是中国最深远、最宽厚的一处传统文化层之一。而宗祠,则是这个文化层中扯不断、理还乱的不同区域流派、多种宗族文化源流的驿馆、码头。孙中山先生说:“只有由家族结成宗族,才能由宗族结成国族。中华民族能维系数千年而不坠,实有于国族观念所获之成果也。”宗祠以物质存在决定精神的一种表现形式,它叙述的是中华民族由宗族的团结扩展至国家民族的大团结、只有中国人才有的良好传统理性观念。百姓祠,是中国的特色。毫无疑问,无论何人,不管姓甚名谁,你从哪里来,要到何方去,只要走进百姓祠堂,你都将感受到宗祠内的灵气氤氲,香烟缭绕,让人感怀,令人赞叹,这就是百姓祠堂的魅力所在。


    千百年来,在中华大地上,百姓祠堂始终飘荡着归属情结的甘露,散发着忠孝理念的馨香。无论是伟大或平凡,聪明或愚钝,显赫或黯淡,我们的祖先一个个都在百姓祠堂中列坐。祠堂文化的内涵,亲和人格的魅力,陶冶了一辈又一辈的子孙,赢得了历朝历代、各个民族、说各种语言、不同层次人们的崇敬和爱戴。


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    建筑是凝固的音乐,古祠是历史的长歌。在漫长的岁月里,祠堂享受着不尽的香火,也经受了一次次风雨洗礼。一回回的改朝换代,伴随着政治风云变幻,经济基础强弱,建筑的风格、规模、修葺也不尽相同。多年来,史学家、文学家、建筑学家、艺术家们都对宗祠文化、宗祠艺术有过许多的关注和研究,用不同的艺术形式予以表现、歌颂和赞美。然而,据我所知,用摄影镜头广泛而不是局部反映散布于各地民间,过去司空见惯却又未能系统介绍的百姓祠堂,《百姓祠》的面世尚属首例。现在,改革开放的大潮一浪高过一浪,随着城镇化建设步伐的加快,城市的高楼大厦鳞次栉比,乡村的民居日新月异。而祠堂印象,却正在离我们渐行渐远。“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”。古祠,这一华夏人文的灯塔,或许行将退出历史的舞台。正是出于对历史文化的尊重,李尉生先生以他的家乡湖南的古祠堂为主体,跋山涉水,穿行在古老而又年轻的乡村之间,遍访全国各地百姓祠堂,用光影艺术为我们宝贵的文化遗产立此存照。从这个意义上说,五千多年的文明,根源祖脉,血浓于水,是华夏民族融合,得以共识的写照。《百姓祠》无疑是一份传统文化的精神快餐,犹如痛饮百年陈酿,令人畅快淋漓,回味无穷。


    但愿祖国的祠堂文化青春长在,长盛不衰。

                           朱重兴于北京文石斋识

                                     2013.10.18


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作者简介:朱重兴,中国民族艺术书画研究院院长


百姓祠后记


    中华民族是文明之邦、礼仪之邦,忠孝仁义、敬老尊贤、寻根问祖,慎终追远是炎黄子孙的美德,是几千年来承传的优良文化。 http://www.chenzhou.com.cn/


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    孩提时代,我们每个人都曾经依偎在父母的膝前,聆听父母讲述过一些令人肃然起敬的故事,谁忠、谁孝、谁敬老、谁尊贤,也跟随父母多次走进过村里的宗祠,那种肃穆与威严永远铭刻在我童年的心中。

    几十年光景一晃就过去了,然而父母讲述的故事仍然在心底珍藏,时而还会在脑海里泛起漪涟……。因学习、工作的缘故,我走过许多地方,也留心过一些建筑;民房、寺院、门楼、牌坊、长廊、宫殿、学馆、特别是祠堂……它们各领风骚,各具风采。作为从事规划设计、建筑艺术和摄影艺术的我,这些或多或少都成了我的营养元素,并且有意或无意间对这些看似沧桑、斑驳甚至残缺的砖砖瓦瓦,却包含着强大生命力,蕴藏着厚重历史沉淀的古建筑产生了浓厚的兴趣和深深的情结,因此,逐步萌生了一种朦朦胧胧的想法——应该为这些即将颓废的建筑做点什么,是拯救?挖掘?还是传承?能把各地的宗祠拍摄、收集、汇编成册,流传后世,那该是一件多有意义的事啊!


    经过反复的推敲、思考和论证,觉得“宗祠”对我情有独钟,因为“宗祠”是每个人都看得见、摸得着、有牵连,受教益的东西,他既是祭祀祖宗的祭坛,又是激励子孙的课堂,某姓成了帝王,某宗任了大臣,某村挂了帅印,某家封了将军,中状元、考科举、入仕途、成朝官……本姓叔侄都会被邀请到祠堂里举行隆重的庆典,以此为荣耀。感激祖宗功德的恩赐,培育造就了一代英才。更甚者,祠堂前、桅杆上悬挂朝廷恩赐的锦旗,迎风飘扬,告诫子孙、谨记祖训,光宗耀祖,为国效力,求取功名,彰显本宗的光彩、本村的荣耀。或者,每逢清明月半、婚庆寿诞,祠堂里也热闹非凡,叩首焚香,告慰祖先,祈求祖宗保佑,氏族宏昌。可见,祠堂的庄严巍峨、肃穆凝重,是列祖列宗的神位和灵魂归属的殿堂,是神圣的!在我们每个炎黄儿女心中,都无不怀有几分崇高的敬意。


    于是,我东奔西跑、跋山涉水,或拜访前辈、探访亲友,或跨州越县,走村串巷,凭借手中的相机和笔记本,日夜兼程、风餐露宿,居旅店、宿山庄,夜间和乡亲促膝谈心,拉扯家常,求老人指点迷津。翻山过坳,不管严寒酷暑,啃馒头、嚼咸菜,驱车步行,辗转数千公里,走遍了上千个的村村寨寨。这其中,个中艰辛、个中苦乐、个中情感,给我饱览了晨曦夕阳、奇峰秀水、朔风绿浪、民俗风情和田园风光,寻找和享受着属于自己的快乐。


    在收集、考察、采风过程中,我流连在苍松翠柏之间,目睹眼前经过千百年、无数代、风雨洗礼和霜雪侵蚀过的斑驳、沧桑的祠堂容颜,我的心时而忧伤、时而欣慰,有着无可名状的感叹,面对沟壑群峰,思绪万千、感慨万千……

    俯仰祠堂大厅上,庄重、肃穆的神龛、匾牌上的那些文字和各祖各宗的神像,自己就仿佛是一个小孩在聆听先辈的谆谆教诲,置身在盘龙石柱、雕凤横梁的诗词联语之间,我更像是在与先人和历史对话,感到责任重大、使命光荣。我想,挖掘整理这些很具历史渊源和灿烂辉煌的人文史料,为中华民族文化复兴做一点力所能及的事,也有一种自豪感、幸福感。尽管因地域经济、文化氛围、村落大小的影响,祠堂规模、形式不尽相同,但整体构架“雄狮凤凰、龙飞凤舞、翘角飞檐、忠孝仁义、福禄祯祥、神坛戏台”的图腾主题是相同的。从设计布局、建筑风格、文化内涵、外部形象的确融合了几千年中华文化的精髓——做人、为人的正统的人文底蕴:即做人的行为规范和道德修养。蕴藏着柔情绵绵、世系绵绵,极具仙风道骨的胸怀伟岸,气势磅礴、意念非凡,增添了山村风景,平添了氏族雄姿。


    忠耶?孝耶?仁乎?义乎?掩卷沉思、回首往事,虽然意犹未尽,但总算是我对百姓祠堂有了更深一步的认识和体会,也算续成了一桩父母教诲的一段故事。

    题为记

    因工程浩大、时间仓促、人手短缺,还有些宗祠或因战乱、或因灾害、或因拆迁等,无法考究和联络,未能入编,就只能等待中卷或下卷再录入了。望读者见谅!特别是百家姓氏渊源问题,从古至今,史家研究差强人意,不甚统一,所以书中有关姓氏来源问题定有缺误,敬请理解。

    在宗祠拍摄、资料收集和编辑出版过程中,得到了桂阳县委、县政府及部门的关心和厚爱,得到了刘继荣、欧阳厚今、李安田、谢庆德、王泽安、刘路一、陈麟玉、曹广文、刘衡、陈雪峰、彭德聲、彭海湘、刘智雄、王鹏举、何志军、刘飞勇、黄道华、刘飞勇、谭麓华等同志的支持鼓励和帮助。这使我热情高涨、信心倍增,在这里我向他们表示由衷的感谢。同时还要感谢书法家陈石桥老师为此书题签书名,尹少淳教授、博士生导师,朱重兴教授、院长为此书作序。    郴州网 - 郴州人自己的网站

                                                                                                                   


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李尉生

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