《百姓祠》读后感:中华文化传承珍品

来源:《百姓祠》 作者:雷子渊 发布于:2014/9/25


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    中华文化 传承珍品读李尉生《百姓祠》有感 捧读尉生《百姓祠》,如痴似醉五更时。万千感慨催毫笔,欲唱赞歌叹无词。尉生纂此巨著,饱尝艰辛,可钦可佩!然书成之后,中国社科院、国家图书馆等高层单位。北大、清华、复旦、台大、港大等数十所著名高等学府,均索而珍藏,其价值可谓大矣,可喜可贺!虽艰虽辛,亦足欣足慰!几读之后,觉得此书之面世,意义确实深远。概言之,她堪称传承中华文化的一件珍品。众所周知,几千年来由众多宗族聚集之中华民族,与某些移民国家不一样,“家”的观念和“族”的观念相当浓厚,集体主义成为社会思想主流。而移民国家的思想主流多为个人主义。在中华民族,众多姓氏的宗族,成为“家”与整个民族之间的纽带。而祠堂(又称宗祠)乃宗族的象征物。祠堂,汉代就已有之,宋代转盛,明清普建。祠堂文化可谓中华民族之特产,中华文化之组成部分。然解放以后三十年,不少地方祠堂倾颓,“文革”中更多名祠拆毁。改革开放后,族与家的观念又有所恢复,祠堂得以修葺。在维护村规民约和社会安定团结等方面,祠堂发挥了一定的作用。不少祠堂被列为文物保护单位,祠堂文化的正面作用得以弘扬,作为宗派主义的负面影响则正在抑制。一族之中,若有忠党爱国为人民、勤俭创业成巨富的优秀人才,被颂为全族之荣耀。前两年央视春节联欢晚会,突显“家”(包含家乡、家族)这个主题,意义深远,深得观众欢迎。《百姓祠》的问世,必将有助于作为中华文化组成部分的家、族文化的传承。余谓《百姓祠》乃传承中华文化之珍品,此其一也。祠堂,从兴起到普建的几千年,并非只是为了祭祀祖先,其实际功能非常广泛。族中议事,古时传扬儒家礼仪,现时宣传党和国家的政策法律,表扬好人好事,惩罚违规违约,等等,多数农村都在祠堂进行,农村的祠堂相当于城镇的礼堂。许多祠堂的墙壁上都书写有“忠孝仁爱”,或“礼义廉耻”,或“温廉恭谦让”等巨幅字画。现代,不少祠堂前面的照壁,又成了“时事政策宣传栏”、“英雄模范表扬栏”、“计划生育公布栏”……在法制不很完善的旧社会和上世纪五十至七十年代,祠堂还成了国家司法机构的补充或延伸处所。总而言之,祠堂实乃传承中华文化的载体。《百姓祠》的问世,必将有助于祠堂对弘扬中华文化作用的发挥。余谓《百姓祠》乃传承中华文化之珍品,此其二也。祠堂乃一个宗族之象征性建筑,由全族人集资建成。其规模之宏大、设计之精巧、石工砖工木工工艺之精湛,远超于一家一户之普通民居。因此,从建筑文化角度论,祠堂往往是一个地方之集大成者。从《百姓祠》中编入的湖南宁远王氏宗祠,隆回张氏宗祠,武冈刘氏宗祠,广州荔湾陈氏宗祠等,即可看到“集大成者”之一斑。尉生初学美术,复又从事城乡规划,退休后选择百姓祠堂作为其摄影艺术巨著之主题,真可谓匠心独到。中国的古典建筑文化,蜚声全球,但自现代化建设开展之后,人们离古典建筑文化已渐行渐远,祠堂损坏要修复,都深感工匠难寻。《百姓祠》之问世,对弘扬中国古典建筑文化,无疑将起到重要作用。余谓《百姓祠》乃传承中华文化之珍品,此其三也。余与尉生乃数十年之故交,收到《百姓祠》巨著,除了赞叹其老有所为之精神外,更佩服他选择主题之独具匠心,和摄影艺术之精湛高超。美哉,尉生!谨以此文,表示祝贺和感佩!


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              2014年7月31日 

  

雷子渊 82岁 高级农艺师、原郴州市楹联学会副会长、学术委员