通神的诉演 ——湖南临武傩戏及其傩文化活动综述

来源:郴州网 作者:吴泽军 发布于:2018/4/29

在湖南省临武县东南面偏远山区大冲乡的中部,王氏世族世居、聚居人口达900余人的油湾村,始建村于北宋中叶(公元1030年),至今已有980年的历史。大明朝成化年间(公元1470年)在油湾村开始成形的傩戏及其傩文化活动,传承绵延发展至今,已有540余年,依然蕴藏傩文化的原生态,富有傩仪、傩戏、傩舞和路祭的系统性和多种哲学、宗教、民间习俗、舞蹈、音乐等多种元素的综合性。油湾村傩戏及其傩文化活动,以其通神的表演,表现生命的诉求,向我们展现人类亘古不变的心灵世界和祈求阴阳调和、风调雨顺、五谷丰登、年丰人寿、国泰民安、天下太平的千古梦寐,意蕴缤纷,余韵缭绕,回味无穷!


衍生环境和历史沿革


“楚南部邑之最古者,莫如临武。”战国时期楚国设临武邑。汉高祖五年(公元前202年)建县,湘南置县历史最悠久县之一的临武县,地处湖南省最南部,南岭山脉东段北麓。临武县大冲乡位于县南部东山山脉以南的偏远山区,离县城30余公里城东,油湾村位于大冲乡中部,离乡政府4公里,村庄坐北朝南,山峦和峰岭将村庄和耕地层层包围。就在这个偏远、封闭的高山环绕的村庄里,大明成化年间,该村十七世世祖思能公外出从师傩祭作法,学成后回村布法求神创造了具有独特风格的降妖、驱邪、赶鬼的舞岳傩神,俗称“神狮子。由于思能法师的引导组织,村民的积极参与,布施傩仪、习演傩舞和傩戏,蔚然成风,远近闻名。由此,油湾村成为县内唯一有傩戏及其傩文化活动的村庄(因此,县文化部门将油湾村傩戏直接命名为临武傩戏,下文提及的“临武傩戏”均指“油湾村傩戏”。)尽管朝代更迭,世事变化,但由于世族重视,广大村民喜闻乐见,法师继承有序,演职人员后继有人,临武傩戏及其傩文化活动得到了很好的传承。油湾村的村民在长期的生活和劳动中,用跳“神狮子来倾诉自己的情感,表达自己的理想,表达自己对未来的向往,在长期的表演过程中,“神狮子融入祭祀活动,吸收多种音乐元素和各种外来民间艺术的活性因子,互相渗透,形成了明显的地域特色,并一代代心口相传,演变成了今天的“临武傩戏。新中国成立后,因破除迷信和破 “四旧”以及“文化大革命”的影响,表演活动一度进入低谷乃至废止。改革开放后,由于政府和文化部门的重视,加之法师和主要演职人员的积极投入,表演活动得以逐步恢复。


仪式仪程和民俗功用


临武傩戏是傩事仪式程序中的一个重要的环节。但由于傩戏富于表演性和情趣性,易于吸引观众,给观众留下深刻印象,人们习惯性地把傩文化系列活动简称为傩戏。临武傩戏沿袭古老傩文化的特点,以许愿和还愿为情节依托,以傩坛为载体,以祭仪出现,并伴以傩舞和傩戏等艺术表演成分。临武傩戏及其傩文化系列活动按先后演进程序大体可划分为33道程序,每道程序又分若干环节。按仪式活动的情节性质的不同,它可分为“许愿和“还愿两部分,它的表现形式有傩仪、傩舞和傩戏三种。而傩戏和傩舞又在一定的时机和傩仪互为融合。无论是傩仪、傩舞、傩戏还是路祭,表演人物情景丰富,表演情境都弥漫着神秘的巫楚文化气息。表演的场地不固定,有较大的流动性,而且大多在户外进行,程式中的 “行程”要游村走巷,环山神游。祈福“斩小鬼”必须在村外三叉路口进行。扮演傩神角色,无论角色是男是女,都是男性扮演,即使文场、武场、伴奏者都是男性充当,忌讳女性参与。演员扮演的角色泛称傩神,均戴有民俗中具有驱邪作用的樟木雕刻成的面具,面具造型诡异、夸张、粗犷、古朴,服饰色彩鲜明艳丽。傩戏表演的背景布置、装饰、图案、经幡等都具有神异和通幽冥的意味。表演的进程伴有香烛焚烧、三牲果品呈供、酒茗敬奉,弥散浓郁的幽秘气息。演唱形式也是多种多样,有独唱、齐唱、对唱、清唱、伴唱、一启众和等形式。傩舞动作原始、古朴、粗犷、刚劲、洒脱,亢奋有力,又刚柔兼备,风格独特。


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临武油湾村傩戏的形成,缘于所处的封闭、偏僻、艰苦的生活环境和落后的物质生产条件,使得人们把一切灾难和困苦归咎于妖魔鬼怪的向往美好生活,把摆脱命运困境的希望寄托于上帝、天仙、龙神。由此,人们借助傩仪、傩舞和傩戏这一特殊的感通神灵的形式和载体,向神灵表达虔诚和敬意,通过愉悦神灵向神灵表达诉求,祈求神灵驱邪驱魔,祈求如意美好的生活理想。每遇家宅不幸、人畜不旺、家中怪异作崇、家人生病、逢遇凶险或老人祁求高龄、满寿时要还“阳寿愿”,未满寿已逝的、寿期后要还“阴寿愿”,夫妇求子女、如愿后还“子童愿”等情况,即可举行傩仪活动。傩仪表演过程弥漫对神灵的敬畏和感恩的情绪,映射出俗世心灵向神灵求助,试图改变命运的诉求


文化意义和艺术价值


临武傩戏具有傩仪、傩舞、傩戏和路祭的系统性,又富有多种哲学、宗教、民间习俗、舞蹈、音乐等多种元素的综合性。它的表演活动一般在半夜开始串村过巷,边唱边跳边念,狮猴嬉戏,尽显民间原始娱乐的形态。整个表演程式充分表现人神平等的原始宗教观念,带有浓厚的多种宗教色彩,佛、道、儒家文化元素交错渗透,具有浓郁的神秘的荆楚民俗文化特质,在研究哲学、宗教、历史、民俗、社会和文物、文学、艺术、舞蹈、戏剧等方面,都具有宝贵的参考价值。油湾村傩戏及其傩文化活动,以它通神的表演,表现生命的诉求,向我们展示着人类亘古不变的心灵世界,展示人类祈求阴阳调和、风调雨顺、五谷丰登、年丰人寿、国泰民安、天下太平的美好理想。这一切对于我们今天坚持以人为本,建设先进文化,塑造美好心灵,构建和谐社会,诉求美好生活,都具有十分重要的启示意义。 郴州网 - 郴州人自己的网站


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傩戏被誉为“戏剧艺术之源”、“中国戏剧的活化石”。除了保留着“傩戏”最原始特征,临武傩戏经过五百年的风雨演变,形成了它自身的鲜明特色:其一,“神灵”故事和“神灵”角色尊重传统神话的规约,又根据需要进行了艺术加工和创新,带有地域性和独创性。临武傩戏故事、傩神角色经过艺术改造和创新,自成本系,满足了傩仪的需求和乡邻的喜好与需求。其二,临武傩戏载歌载舞的表演,有唱有帮的诵唱,歌唱以一唱众和,诙谐幽默的插科对白,饶有情趣的生活细节,使表演者与围观者在容易思想感情上融为一体,产生艺术上的共鸣。其三,傩戏音乐的曲牌固定,以民间歌曲为基础,包括山歌、小调、叙事歌曲、劳动歌曲、夹杂有民间歌舞音乐旋律,伴有对白和吟诵性的说唱。这一特点说明临武傩戏把表演娱乐性糅入祭神的严肃性,实现由 “娱神”向 “娱人”的过渡。这一衍化过程是傩戏人性化的过程,是傩戏与时俱进向生活学习的过程,向人民群众不断贴近的过程。其四,伴奏带有民间道教音乐的特点,旋律简单、跨度不大,伴奏的乐器有战鼓、堂鼓、小锣、大锣、唢呐、牛角等地方乐器,气氛热烈,场面热闹。


带有浓郁地方特色的临武傩戏,沿袭古老傩戏特征,保存原始戏剧的特质和记忆,保留着表演艺术由祭祀、歌舞、说唱向戏曲演变过渡的特征,为我们研究中国戏剧演化史、宗教之起源、神话传说之流传和民俗学、社会学,以及临武地方历史文化艺术等方面提供了活生生的范例,具有极其重要的文化价值和艺术价值。


发掘保护和传承发展


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受极左思潮的影响,临武傩戏表演曾一度被废止,改革开放后逐渐恢复,80年代初期,傩戏恢复上演,每年正月期间,大冲乡油湾傩戏被数十次应邀邻近乡村进行“许愿” 和“还愿”傩事。随着科普工作的普及,影视文艺节目和现代歌舞的流行,傩戏的受众面日益缩小,傩戏表演淡出了农村民俗娱乐文化市场。傩戏传承人面临断代的危机,傩戏的传承发展面临新的困难和严峻挑战。近几年,由于非物质文化遗产保护意识不断增强,政府对临武傩戏保护工作的重视支持和投入,临武傩戏的恢复工作全面加快。2007年县里成立高规格的临武傩戏保护工作领导小组,出台实施了《临武傩戏五年保护计划》,将临武傩戏保护工作纳入县、乡、村三级政府的工作日程,大力开展临武傩戏区域保护建设,傩戏传承人培训,和临武傩戏的研究、挖掘、整理和保护。一是加强资料整理存档。用文字、录音、录相、照相等手段对临武傩戏原始资料和剧本进行挖掘、补充和真实、全面的记录,采取措施,妥善保存。二是加强宣传推介扩大影响。利用县内重大文艺演出活动和送戏下乡的时机,精心编演临武傩戏节目上演。举办傩戏文化作品专题展览,充分展示临武傩戏的文化魅力。精心编排成适合舞台表演的临武傩戏特色节目,在 2006年临武县首届艺术节在艺术节开幕式上成功上演,引起社会各界的广泛关注。三是加强临武傩戏研讨。2006年以来先后4次邀请国家和省市专家到临武研讨傩戏,指导临武傩戏保护和传承工作。四是加快临武傩戏的申遗保护。2007 5月,临武傩戏成功地申报成为郴州市第一批非物质文化遗产保护名录。200910月,临武傩戏成功地申报成为湖南省第二批非物质文化遗产保护名录。目前正准备申请国保。五是加强临武傩戏的传承。20096月,临武县大冲乡油湾村傩戏传人正式收徒授艺。县里正在着力营造临武傩戏的生长环境,不断推进多层次、多形式的傩戏文化交流活动,让临武傩戏走出临武,走向世界。