叩访楚吴边陲的“滁峰仙”

来源:桂东文艺 作者:郭名德 发布于:2018/12/14

三教祖师著纤传经帡幪法雨吴楚界,

传圣真人随机度众威灵显赫湘赣区。

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这是滁峰仙“三圣宫”大殿神龛的一副对联,联语点明滁峰仙的主题。楚(湖南)吴(江西)边陲上有一座仙山名“滁峰仙”,清泉人称“始峰仙”。海拔842.6米。确切来说,滁峰仙位于湖南清泉(大地)高洞与江西大汾乐平接壤的山上。由高洞(湖南)、乐天(江西)两地人当住持,共同管理滁峰仙仙场。资料曰:“莲花顶一佛祖仙支脉从古楼仙附近向北东东延伸至大山岗、滁峰仙一带……”

  

2005年6月24日,湖南桂东新修至滁峰仙公路峻工(即湖南高洞与江西乐天公路接通),名曰高乐公路。立碑于公路边上,碑中刊载了桂东县民政局、县扶贫办、清泉镇党委政府等与村民捐款者鸿名……

  

七年,弹指一挥间。2011年11月28日,天气晴朗,白云蓝天,笔者一行(黄维意、邓建中等)驱车前往滁峰仙。从老红砖厂方向出城,经金洞、寒口坳、鸟岭、甘坑、白水、清泉万亩茶叶观光园、秋坪雷打石出境跨过江西界,行进的是桂东通往“革命摇蓝”井冈山班车的公路(注:清泉镇至大汾圩约18分钟。大汾热水洲与井冈山相连,距井冈山市仙口仅2.5公里。) 郴州网 - 郴州人自己的网站

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出发前听有人说,高乐公路通车了,有路直达滁峰仙仙场门口。 郴州网 - 郴州人自己的网站

  

多方便啊!通什么车呢? 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

  

再一打听高乐公路还是一条没有硬化的砂石公路,几经雨水冲刷,路上肯定会有一些不可预知的情况。手扶拖拉机能上去,人家说拖拉机是“车”这话根本没毛病;这一条路上滁峰仙是能通车的公路,这话也没一点儿毛病。为了安全起见,大家还是决定从江西大汾方向绕上滁峰仙。

  

时间近12点,车子进入大汾圩。大汾圩一个酒家的菜饭很实惠,大家匆匆在此用过午餐,车子继续前行,上滁峰仙的公路要穿过大汾古街与农贸市场。还要经过几个岔路口,乡村公路不是很宽。在岔路口,遇上的江西老表很好,有问必答告诉我们去滁峰仙的路线。 http://www.chenzhou.com.cn/

  

大汾圩往滁峰仙的登山公路,也是一条很窄高低不平的砂石黄泥路。山道弯弯,车子跛跛颠颠小心翼翼地向前开进。好在是一辆越野车,一路像蝸牛一样地爬行,车子好不容易爬到了滁峰仙。

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牌坊式的红墙柱山大门,在门楼上“谷真寺”三个铜字金光灿灿。来之前可没听说这里有个“谷真寺”。没有搞错地方吧?

  

诚然,一座山上有仙场也有寺院,不是什么奇怪事。进去后再说吧。 http://www.chenzhou.com.cn/

  

一副头脚不分的反贴山门联,让人忍悛不禁。不知是那个酒仙“喝酒喝高了”,将谷真寺的“招牌”对联醉熏熏地贴得晕头转向不分东西!


  路通湘赣东西南北任君行,

  进门拜神春夏秋冬常照耀。

  

正欲进山大门,笔者隐约地看发现距山门几米的左侧山窝里,密实的荆棘權木丛中遮掩着一栋古屋。走近一看,原来是一座泥墙土瓦的“古凉亭”。古凉亭四面墙完整,屋顶上依然盖着土瓦。远远看到两头门额无碑无字,无法断定古亭的名字。古凉亭跨在一条湘人入赣、赣人入湘的古道上。笔者好奇,想靠近看个究竟。刚下走几步,坡上长满了荆棘钩刺,它们马上热情地迎来团团把你包围,东拉西扯地让你进退两难,无法向前。笔者只好作罢。脱身后快步赶伴而去。 郴州网 - 郴州人自己的网站

  

从“谷真寺”门楼进去,有一排50级的石阶通到了仙场土坪上。土坪上有个古香古色的大石香炉。侧边还有一个亭子般的“钱库”,是信男善女用来燃化祭钱的(祭钱在仙殿屋内燃烧,是很不安全的,很容易引起火灾)。“钱库”的四边墙与库顶全用水泥建筑而成,外观极似小亭子。

  

滁峰仙仙殿是“一字栋”的江南建筑风格。土墙瓦屋六扇五间。分三个仙殿,二间单房。在滁峰仙仙场侧边有屋数间,如果加在一起共有十间房子。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

  

一字栋大殿以“三圣殿”为主(正中),左边隔间住持单房是“念佛堂”,右边隔间住持单房是“观音殿”。

  

“三圣殿”的大门,是加安了两扇半门的双开木门。门楣上有一块写着“三圣殿”的三字牌匾,在“三圣殿”三字的两旁各有红纸两字,合成是“神欢人乐”四字。大门边贴有红纸对联,联曰:


  列圣列神苍生有祷呼随应,

  诸仙诸佛下人无求叩不灵。

  

“三圣殿”内用木隔板与神龛隔成上殿和下殿。后殿供奉着“玉清元始天尊”“上清灵宝天尊”“太清道德天尊”三圣菩萨,三圣菩萨用樟木雕刻得栩栩如生。神龛上面红纸书就“祥云复护”四大字。前殿四周挂满了“有求必应”“母子平安”“永赐平安”“学业有成”“佛光普照”“求子灵应”等几十幅红布匾。 郴州网

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对于“三圣”,有资料上说: http://www.chenzhou.com.cn/

  

“三圣道教创始人称为元始天尊,元始天尊也是公认的道教鼻祖。而三清天尊是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。”

  

“三清天尊分别是指:

  玉清境清微天元始天尊

  上清境禹馀天灵宝天尊

  太清境大赤天道德天尊

  

经记载中元始天尊所创立的道教,玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君,三号虽殊,同为一,都是道的化身”。

  

“三圣殿”内有对联:

  圣德崇高文教昌明慈悲度世赤虹化玉,

  道传黄老讲经说法遵其模范顽石点头。

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三圣殿的墙上有块碑。碑上面镌刻着二行大字:“谷真寺佛像重升金座,信民慷慨乐捐积德碑”。接着是信民某某名字与乐捐金兀,密密麻麻刻满了名字。最后镌刻了“……鸣谢语:诸位信民,纷纷解襄,无量功德,天赐吉祥,神力扶持,永保安康,千秋戴德,碑者名扬。二00四年十一月吉日谷真寺立”。

  

由碑可见,三圣殿菩萨是在14年期间,重新请人雕刻后重升金座。

  

“念佛堂”大殿上供奉着四尊菩萨。神龛顶上有红纸书写的“有求必应”四字。大殿中摆着数张木板长凳,供信前来念佛的男善女坐。门联、堂联如下: 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


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  仗佛法照耀四境民康物阜,

  祈神灵庇佑万家人寿年丰。

  百亿瑞光妙法莲花作慈航,

  十万化号随机赴感弘悲愿。

  世虑顿清除到圣地心旷神怡,

  闻经惊醒梦听福音意愿心宽。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

  

“观音堂”殿内供奉西方三圣:

  南无阿弥陀佛

  南无观世音菩萨

  南无大势至菩萨

  

西方三圣菩萨下面设有香案,香案上摆有香炉烛台与签筒,神龛正中顶上用红纸书写“法轮常转”四字。门联、堂联如下:


  圣德巍巍感灵济世善信善心, 郴州网 - 郴州人自己的网站

  寿星炳炳驭施庶民有示有应。 郴州网

  清净平等正觉慈悲。

  看破放下随缘念佛。 郴州网 - 郴州人自己的网站

  传闻东极上宫百億瑞光瞻妙相,

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前几天(2018年11月2日),笔者与黄维意又来到楚吴边界上的滁峰仙。见滁峰仙“三圣殿”“观音堂”“念佛堂”由原来的瓦房变成了砖混结构平顶房。在主殿的右旁的两间侧屋,也成了砖混结构的平顶房。侧屋与主殿形成7字形。这两间侧屋名曰:“地母宫”“膳厅”。 郴州网 - 郴州人自己的网站

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“地母宫”与“膳厅”仅一墙之隔。“地母宫”仙殿面积约30平米,神龛中供奉“地母菩萨”。雕像前设有一条长方形的香案,香案上有香炉、烛台与装着红花的花瓶等。香案下放着“跪垫”。殿中靠右墙摆放着八仙桌与两张长板凳。神龛旁有对联:


  天悬日月星辰,风调雨顺润万物。

  地载山川海河,五谷丰登沐苍生。

  

笔者还在“地母宫”的大门右边墙上,看到有一块嵌进墙里的《功德碑》,碑序中写道:

  

“谷真寺地母宫自建成以来,神灵显赫,有求必应,无不灵验,随着岁月推移,世态沧桑,由(尤)其是十年浩却(劫)大破旧之时,不塂回首,欣逢盛世,万象更新,国家繁荣昌盛,人民安居乐业之际,宗教信仰恢复,朝神信士日益增多,地母宫屋顶木料全部腐朽,墙垣倒塌,已成废墟,宫名依旧,为报答地母宫恩典,谷真仙成员决定,重建地母宫及膳厅一栋。面向广大仁人志士,募集捐款,慷慨解襄,历经数月工程千竣,现兹将乐捐200元以上者鸿名刻碑纪念。祈神庇佑,幸福安康,福禄绵长。(下面镌刻乐捐者名字与金兀)谷真仙筹建组,公元二零一四年桐月谷旦立。” 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

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看来“地母宫”与“膳厅”是在2014年新建。“膳厅”就是吃饭的地方。“膳厅”里面摆有六张八仙桌,24张长凳。可供五六十人吃斋饭。“膳厅”中贴着道教神仙图,图上有“合众安康”四字。图两边有对联。厅侧墙壁上有“德立善行”横披和对联。二副对联如下:


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  餐桌里素蔬施进膳,

  言行中善德为上尊。 郴州网 - 郴州人自己的网站

  人生哪能多如意,

  万事只求半称心。

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“地母宫”右边走过去十米处有一口水井。确切说是储水池。储水池后面竖着几块大青石碑,碑刻“饮水不忘捐款人”横行大字。碑中还刻有简短的内容,大概是说明仙场原来要下山担水,由于来仙场的信徒越来越多,人力担水上山已完全不够供水。拟采用电力抽水上山。便将各方捐集到的资金完成了引水上山工程。井边大碑镌刻所有乐捐者鸿名与金兀。最后落款是2009年7月18日。 http://www.chenzhou.com.cn/

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记得那年,笔者一行在前殿中的八仙桌上与住持进行交谈。突然,发现八仙桌靠墙的地方,被红布匾半遮掩嵌入墙里面有一块青石古碑。大家赶紧拨开红布匾,这是一块捐款的老功德碑。碑上有的字模糊。让人看得不是很清楚了。住持说,此碑是这里保存最古的石碑了。

  

《福德因缘施舍乐捐》序:“谷真古寺,位于吴楚境内。湘赣边界罗霄山脉中段,始建于明朝,清代重修扩建,庙宇规摸(模)宏大,依山形一脉,永祀兴隆。不幸毁于卅年□□造成荒迹,千年古寺一旦为废。今蒙广大善民信士,踊跃献捐,重建谷真寺,永远享祀,佛光下泽,实乃神安民乐,今鸿名列后,是为序……道士:钟必□、包信良。天运公元一九九□年□□□□□”

  

其实古碑不算古,九十年代的石碑,能“古”吗?不过,仅仅二十几年,这么大的工程能在短时间内的得以恢复,当地人确实做出了很大的努力。 http://www.chenzhou.com.cn/

  

笔者走出门来,环视着滁峰仙,抬头一看,在滁峰仙的山颠上,有一座高高红墙盖着琉璃瓦的房子。住持便说那是“王母宫”“药王宫”“盘古殿”。笔者想,那山顶的风景一定很好。

  

经考证,滁峰仙(谷真寺)的“三圣殿”“观音殿”“念佛堂”“地母宫”“膳厅”属于明朝所建,山顶上的“王母宫”“药王宫”“盘古殿”属于清朝所建。

  

大家喝足“仙”茶,呆会上山顶去…… 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

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“天地合而万物生,阴阳合而变化起”《荀子·礼论》,桂东“仙”“寺”不分。许多地方,你叫“某某寺”,却又叫“某某仙场”;你叫“某某仙”吧,可又有人叫“某某寺”。一般来说,中国的道教仙场中应当供奉中国的神仙——玉皇大帝、大上老君或财神等神仙吧。可是在仙场中同样也供奉观音菩萨(佛教)等西方三圣。还有在佛教的寺庵里来说,应当供奉西方三圣——南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨(佛教)等菩萨才对吧,可又常看到寺庵里又同样供奉中国神仙——玉皇大帝、大上老君或财神(道教)。对了,说到这里是“滁峰仙”么,可山门上明明写的是“谷真寺”;你说这里叫“谷真寺”吧,可地图上又是偏偏标明“滁峰仙”……笔者告诉大家一个秘密,这叫着“二教合一”。

  

言归正传,笔者在滁峰仙印象最深的,就是代表仙家旨意佛缘禅心的对联。滁峰仙凡门有对,逢龛有联。一副副对联成了滁峰仙的亮点,它将书法、人文、历史、典故、纪实、叙事、艺术、思维等集萃于一体。让人阅后,意韵深长……这就是“滁峰仙”印象。 郴州网

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