神奇大丫口

来源:郴州日报 作者:吴 兴 发布于:2019/3/25

兴猴古仙日出 (李加诺 摄) 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


大丫口,古名丫髻山,地处资兴市东北部。据清光绪元年《兴宁县志》记载:“丫髻山,在县东七都,两山对立,下合上开,如丫髻然。顶有藤、竹二仙亭,求嗣者多之焉。”大丫口由雅居仙(又名丫髻仙、雅吉仙、宝髻仙,海拔1292米)、猴古仙(又名猴古打望、金猴望日,海拔1326米)两座山头组成。两山山顶蔚为壮观,山体旁逸斜出,不断向远处延伸,犹如拔地而起的两尊巨佛矗立在资兴东北部原七个乡镇的中央。山顶与原彭市、兰市、汤市三乡交界,山脚涉及原彭市、兰市、汤市、州门司、皮石5个乡镇20多个行政村。距炎帝陵和东江湖景区均为40公里左右,距郴州市区约100公里。登上山巅俯瞰,原资兴东部七个乡(含烟坪、波水乡)尽收眼底。若天气晴朗,极目远眺,八面山、七宝山、回龙山、天鹅山一览无余,东江湖及炎陵县船形、中村两乡依稀可见。 郴州网 - 郴州人自己的网站


大丫口附近区域曾是神农炎帝栖居之地,炎帝在这里尝百草、播五谷、教农耕,留下了许多古老而美丽的神话传说。相传大丫口就是炎帝的开路先锋官彭公劈山开道而形成的:彭公居住在丫髻山下的清溪(今彭市)江畔,他本想往南修筑一条通往东江的河道,但因母亲一语道破天机没有成功,继而想向西劈山开出一条通往酃县(炎陵)的大道。彭公是个非常孝顺的孩子,一天夜里,彭公把他的想法告诉了母亲。母亲很支持但又怕累坏了孩子,便问彭公什么时候回来,彭公回答说鸡鸣的时候就会回来。彭公到了西山,跪拜了土地山神,耍了些法术,抡起月光斧并朝山头砍下去。那月光斧锋利无比,刀锋过处,岩石、土块纷纷闪开,一座大山就被砍成了一个上宽下窄的大口子。正当彭公要继续抡起斧头劈山时,公鸡鸣叫了,为了不失信于母亲,彭公只好回到了家里。他问母亲:今夜鸡鸣怎么这么早呢?母亲说:是娘怕你累坏了身子,便早早地学了鸡叫,引得这一带的公鸡都啼叫起来了。彭公不好怪罪母亲,只好作罢。彭公向西开辟通天大道的愿望也没有实现,但他把一座大山劈开了一个大口子,一座山变成了两座山,这个大口子当地人就叫“大丫口”,劈开的两座山就是现在的雅居仙、猴古仙。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


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“山不在高,有仙则名”。大丫口这座并不算高大的山头便是这样一座名山。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这是唐代诗人杜牧描写南朝时江南大修庙宇楼台的诗句。大丫口附近区域修建的寺庙可能比我国江南其他地方更多更集中,当然结局差不多,大都早已“风雨飘摇”了。据笔者近两年的初步考察了解:大丫口附近建于各个不同时代至今仍有实物、文献可考的寺庙有近20处,有名称但已无法查考的更多。在一座山头附近聚集如此多的寺庙,在全国也不多见。位于雅居仙山顶的雅居仙寺庙,始建于唐代贞观年间,规模宏大,建筑精美,相传为三进两厅建筑,沿中轴线依次为正门、下厅、上厅,两厅之间有廊庑联接,侧边还有厢房,四周砌有高大的围墙。寺庙内设有神农、彭公、辖神元帅等菩萨圣像,求愿灵验,据传来自湘东南的资兴、永兴、安仁、炎陵等县的香客云集,求神祈福者甚众。可惜毁于上世纪七十年代末,现在只有石阶、石基、石墩、石碑可考。寺庙旁还有一棵四人才能合抱的千年红豆杉,生长于大山之巅,历经千年,至今还青翠欲滴,生机蓬勃。还有一座全部用石块垒成的副庙,目前保存较好。寺庙往下垂直400米左右,是郴州市内海拔最高的土坝结构小型水库——曹家水库,修建于上世纪六十年代中期,是当地群众肩挑、手提、背扛历时五年才修建完成的,现在已成为休闲、垂钓、康养的好去处。位于汤溪镇上坳村的龙顶仙、婆婆仙两座寺庙,处在大丫口的山腰之中,据传与雅居仙是三姊妹,三姊妹成仙后,大姐在龙顶山,小妹在婆婆仙,二姐去了雅居仙。龙顶仙规模也很大,可惜主庙已毁,只有遗址可见,但副庙还保存完好。建于大丫口山脚附近的寺庙更多,目前还可考证的有彭公庙、五十四庙、云荫仙、金指仙、羊角仙、紫金仙、叶荷仙、蔴下庙等十余座。


五十四庙,古名都总皇城庙,又名小神农庙,位于大丫口山脚下的兰市乡塘背垅村的五马归槽。始建于宋代乾德五年(公元976年),此后经过三次精修。据传神农炎帝建都茶陵,每年要和帐前先锋官霍旋辖神元帅(黑脸)赴回龙山避暑,每次经过都要在此留宿。从茶陵皇城庙经安仁、炎陵至资兴兰市五马归槽,要经过大小庙宇54座,后人为纪念神农故称五十四庙。五十四庙建筑典雅,规模宏伟,内有许多雕刻和书画作品,其中神农、辖神元帅等八大圣像尤显威严神奇。据《兴宁县志》记载:“咸丰年间,盗匪迭次扰县,夜辄闻庙中喧嚷,声如千军万马之状。境赖无虞,俚人倡募典建。”一座如此神奇灵验的寺庙,可惜于一九七一年被强行拆除了。云荫仙是大丫口山脚下又一处规模宏大的寺庙,位于汤溪镇青林村。据《兴宁县志》记载:“云荫仙,在东乡汤边,上有三仙石,时有彩云笼罩,故名。”云荫仙始建于西汉年间,距今已有2000多年的历史,是资兴目前有文字可考始建时代最早的寺庙。《兴宁县志》还记载了州太守裴专门为寺庙作了碑记。云荫仙不仅是寺庙,也是古代资兴通往炎陵、茶陵的重要驿站,寺庙旁不远处现在还有拴马桩、凿米器和楼宇坍塌下来的砖瓦片。据说陈毅、何长工在1928年彭公庙联席会议后,带领湘南起义军上井岗山也在此驻军留宿过,只是因为后来新修公路改道而行寺庙被荒废了。更为神奇的是,古刹云荫仙还是苏耽母亲潘氏的“飞镇地”,1799年《重建云荫仙碑记》中记载:“云荫古刹距城一百里许,自苏潘地母飞镇以来,在昔前辈先已创建辉煌,香火兴盛,而一时士农工商胥祷祀而应福泽焉。”从碑文可知,云荫仙就是供奉苏仙母亲潘氏的庵宇,当时香火极为旺盛,留宿的游客也很多,当地老百姓都尊称苏母为“苏潘地母”。现在寺庙旁的一个洞穴内,还保存有一尊苏母潘氏的石佛像。


大丫口的另一个山头猴古仙,也很富传奇色彩。相传古时的猴古仙山顶有一尊巨石,从远处看,不管是坐西朝东看八面山,还是坐北朝南看七宝山,都极像一只猴子在专注地看着前方,沧海桑田,风云变幻,数千年巍然不变。古人便把此山头命名为猴古仙,又叫猴古打望,文气点的人叫金猴望日。为证实前人的说法,前年我邀几位文友和当地几位热心群众露宿猴古仙山顶拍摄云海景观,果不其然,无论是清晨看八面山日出,还是傍晚看七宝山日落,云海景色都十分绮丽壮观:时而云展云舒,波澜不惊,宛如人间仙境;时而云翻浪滚,山呼海啸,犹如天降雄师。原来古人取地名是很有讲究的。


大丫口区域古代寺庙林立,僧侣众多,香火鼎盛,农耕文明时代是经济、社会、文化十分繁荣的富庶之地,也是一块具有丰富历史文化、仙道文化、孝文化和红色文化的风水宝地,自古钟灵毓秀,人杰地灵。据粗略统计,仅彭市、兰市、汤市三乡古代就有进士2人,四品以上官员5人,民国时期有少将级将官4人,新中国成立后更是人才辈出,目前已有厅(师)级以上干部6人,还有很多著名的专家学者和有实力的企业家。只是到了当代,因地处偏远,交通不便,“宝”在深闺人未识,大丫口区域经济发展已严重落伍了,与大丫口相邻的几个行政村大多已沦为贫困村。近年来,在党中央精准扶贫和振兴乡村战略的强力推动下,大丫口区域的交通状况得到了明显改善,与大丫口紧密相邻的水南、垅上、新江、李家湾、汤边、上坳、彭公庙、丹坳、杨头等行政村的乡村公路,基本实现通村到组,村村相连、路路相通的乡村公路网络正在逐步推进。乡村旅游业和农村各项产业得到了较快发展,农民生活水平正在逐步提高。祈愿并坚信大丫口区域的乡民明天会更好。