少陵亭

来源:郴州网 作者:黄秀涛 发布于:2019/5/16

唐代大诗人杜甫,自号少陵野老。远离杜家古村(临武县舜峰镇)数公里远的荒山上有座古亭,名“少陵亭”。《杜氏族谱》中有一篇《少陵亭记》。这少陵亭是否与杜甫有关?


古亭矗立于舜峰镇黄皮山村后两山夹坳之头巾石下,古亭外观虽然残破,但造型简洁,巍峨古朴,尤其是苍松掩映,薜荔攀生。入得亭中,见右面墙体镶嵌碑文一块,字迹(颜体)大部分清晰可辨,与《杜氏族谱》中所载几无出入。全文如下: http://www.chenzhou.com.cn/


邑治西有山/曰西山/山有亭/曰少陵亭/少陵何以名亭/以西山之上/吾族有墓田俱存/历来耕者/採薪者咸登于兹/则少陵为当道/不可以无亭/亭何以名少陵/以山下非崇岗峻岭/故曰少陵/虽然/少陵有自来矣/钟灵毓秀/文人诗伯出焉/今头巾石景致炳如/又安在非地灵而启人文者乎/则谓少陵/而后复有少陵/也可/因为亭以名之/庶几同传于不朽


乾隆元年/岁次丙辰/冬月谷旦/重修


郴州网

邑庠廪生 杜青钱 国器氏撰 郴州网 - 郴州人自己的网站


郴州网 - 郴州人自己的网站

邑庠增生 杜文炳 蔚亮氏书


郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

(文后附捐金芳名 略)


《少陵亭记》开始说这座亭取名“少陵亭”,是因为山下没有崇岗峻岭,的确黄皮山一带至临武县城均无高山大岭,是清一色的丘陵和平坦田洞,而又以丘陵为主,是“多陵”,又何谓“少陵”呢?接下来的解释开始与“杜少陵”扯上关系,说“少陵有自来矣”,并且知道“钟灵毓秀,文人诗伯出焉”,大概意思是“少陵”之名由来久矣,出自山川秀美、人才辈出的唐代,系诗圣杜甫名号;说“现今我们的头巾石景致明白显豁,又岂不是启发人文的地方呢?而称‘少陵(亭)’以后就会出类似‘杜少陵’这样的大文豪,这样是可以的,所以我们将这座亭子叫做‘少陵亭’,但愿此亭与‘少陵’同传于世,永不毁朽”。如此这般辩解实在是让人云里雾里。


郴州网 - 郴州人自己的网站

杜家族人与杜甫虽同为“杜”姓,但不见得便是同宗。据《杜氏族谱》记载,临武杜氏先祖庆远公于元代自江西省吉安府泰和县而来,庆远公的先祖是否杜甫后裔?《杜氏族谱》没有说明,按常理,大凡能与名人挂上钩,在族谱里不但会提到还会作一定篇幅的文字渲染。而据有关资料证明,杜甫有两支后裔,一支在福建省邵武市,一支在江西省九江市,后者虽与庆远公祖籍吉安市同属江西省,两地却相隔甚远,由此我们可以基本认定临武杜氏与诗圣杜甫没有直接的血脉关系。那么杜氏族人将凉亭取名为“少陵亭”便显得牵强附会,即便在碑文中竭力辩解亭名由来,那些文字也实在是不能服众呀!所以说临武城外的“少陵亭”与杜甫先生是无关的。


为何又说“少陵亭”或许与杜甫有关呢?这得从杜氏在临武繁衍的经过和建筑少陵亭的年代说起。 郴州网


由族谱记载和碑文实物可知,清乾隆元年杜氏族人重修了少陵亭,另外门额上标注的“光绪六年少陵亭”表明,清光绪年间又翻修了一次少陵亭,这也可能是最后一次大修。少陵亭到底是何年代开始建造的呢?据考,庆远公来临任职临庠广文一职是元仁宗四年(1315),在今址(时为临武城郊)定居则是元泰定二年(1325),此时杜氏才真正在临武开枝散叶,可谓地少人稀,而西山路途遥远,更是人迹罕至,所以说杜氏于元代即始建少陵亭的可能性不大。


http://www.chenzhou.com.cn/

那未,建于明代呢?则有可能。至明,杜氏家族已在临武根深蒂固,所聚居的村庄也有了一定的规模。生存需开辟田地,老死要入土为安,杜氏族人于是上西山开荒造田,圈地立坟。头巾石是杜氏进出西山的必经之处,也是上西山需攀爬的第一座山岭。而居住在西山里的汉、瑶山民也习惯了由此山路往来城乡。此种情况下,向来好善乐施的杜氏族人于头巾石下修建凉亭以供众人休憩便顺理成章,但是否初始便命名“少陵亭”则不好说。


时至清朝,经过四百余年的繁衍生息,杜氏已发展为临阳望族,“日久他乡即故乡”,杜氏成为地地道道的临武人。与此同时,杜家附近各村也在快速发展,不同姓氏之间为维护各自的生存空间和切身利益渐生矛盾,山岭田土纠纷时有发生。据《杜氏族谱》记载,清至民国时期,杜家的公共坟山、山林界碑等经常受到外族的偷盗和破坏,宗族利益屡屡遭到侵犯,甚而有的纠纷事件还严重到械斗伤人的地步。杜氏族人虽数次向县衙甚至省府呈状,据理力争,但并未得到满意的处理,不得已自己寻找解决办法。比如,村里成立“夜会”,组织巡逻,负责晚间村中人身、财物安全;成立“洞会”,设洞长数名,清除所属稻田、水塘隐患;成立“中元会”,定专人保坟山、墓地不遭人破坏和侵占。杜氏有钱出钱,有力出力,团结一致,竭尽所能置办公益事业,到民国十一年,杜家村建寨立堡,力求村庄“固若金汤”,确保全族得到最大程度的安全保障。


设若明时,西山头巾石下便修建了少陵亭,是否当时即命名“少陵亭”且不去管;又,少陵亭初建时的形制是风火山墙式凉亭,还是石础通透式凉亭?这些也可另当别论。今所见清光绪六年重建少陵亭,整体形制呈方形印章式,上方封闭不见瓦面和屋脊,系临武清末典型公益建筑。少陵亭是否官方修建?这个完全可以否定,因少陵亭并非建在古官道之上。少陵亭确系杜姓所建么?紫砂岩材质的门额上明明白白刻字“少陵亭杜姓重修”。亭中乾隆元年青石碑文又反复出现“杜”字达数十次,且特别强调“西山之上/吾族有墓田俱存”,可以肯定少陵亭的的确确是杜氏族人所建。但是,整块碑记中所出现的“杜”字几乎无一完整,尤其捐金芳名中每个“杜”字都模糊成团,可见曾遭人刻意破坏。为何要单单破坏一个杜字呢?“杜”系姓氏,若与杜姓无冤无仇,谁又会跑到这荒山野岭的凉亭里来试图抹掉所有的“杜”字?


郴州网 - 郴州人自己的网站

又据《杜氏族谱》记载,少陵亭“门首上额杜氏少陵亭五字”。今古亭门额朝西一块已缺失,似被人为抠走,仅余空洞,这让人怀疑遗失的该是刻有“杜氏少陵亭”五字的门额。朝东向一块(上山迎面可见)由右及左刻字十一枚,虽有薜荔青藤遮蔽,但仍可辩——光绪六年(竖排)/少陵亭(横排)/杜姓重修(竖排),此门额保存完好。由残留门额洞口面积可见,东向门额明显比西向门额大,且砌得更加牢固,不然这块门额亦会遭遇不测。门额缺失一块,碑文“杜”字破坏殆尽,明眼人一看便知“少陵亭”曾经陷入杜氏与外族人的山岭纠纷之中。


却说杜氏已在临武枝繁叶茂,但相比其他众多姓氏,杜姓仍属小姓,人口也不及外姓多,每有纷争往往陷入“敌众我寡”的困境。这可如何是好?但杜氏何其聪明?此时他们将诗圣恭请出来——少陵,诗伯“杜少陵”也,世人皆知,“少陵”非杜氏莫属!于是乎,少陵亭便与“杜少陵”实实的挂上钩,非但如此,已作古千年的诗圣竟成为临武杜氏宗族的保护神。此事只是不好明说,所以碑文写得羞羞答答,字里行间遮遮掩掩,委实让人难以猜忌。反正“少陵亭”与杜甫是斩不断关系了。


郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

还有人提出,少陵亭缘何名“少陵”可能与捐金者有关。众多捐金者中有一人名“杜宗沛”,庆远公十四代传人,《杜氏族谱》中对其有一段百余字的褒扬,说此公“做事刚直,慈祥居心,诵读诗书,有志青云”,苦于“因时未遇”,“绝意功名”。“襄休学宫,雅好斯文”,“存心积德,茶粥施恩,倡修桥道,多便行人……”以致“前邑侯张匾旌义民”,尤其“广文郑称曰少陵”!言下之意就是当时临武姓郑的教官称赞杜宗沛堪比诗圣“杜少陵”。此公及其子均在少陵亭捐金芳名之列,但所捐银两并非最多,不管他在官民之中享有怎样的赞誉,仅因“广文郑称曰少陵”便将众人出力修建的凉亭取名“少陵亭”以昭告后世他的恩德,此事万万不能。


本文至此似乎已辨明“少陵亭”由来,理应收笔。但知“少陵”者均系文人,其实,于杜家古村,杜氏族人多称“少陵亭”为“关凉亭”,且习以为常,以至于前辈们在修《杜氏族谱(民国版)》时,不得不专门署文《少陵亭辩》,竭力解释“少陵亭”因何改谓“关凉亭”。见全文:


距村六里许/头巾石下/旧建有少陵亭一座/而边门首上额杜氏少陵亭五字/为樵牧莊傜出入憩息所焉/但崇山峻岭素多魑魅魍魉/缘塑伏魔大帝像一尊镇之/樵童牧□遂乎关凉亭/此关凉亭所由始也/□以年湮代远/风雨飘零/兼之香烟少祀/族人将神像移祀资福寺中/岁时供奉/而龛座荡然不復留存/然关凉亭之名始终习传焉/而不可改/有如此者/爰释之以记


http://www.chenzhou.com.cn/

半儒子廷瑄 撰叙 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


谦竣二国学炳動 书


原来说的是:头巾石一带的崇山峻岭间鬼怪甚多,过往行人均心生恐惧,为镇妖伏魔,杜氏族人特别请了伏魔大帝关羽的神像供奉在“少陵亭”中,所以进山打柴放牧的男女老少从此便称“少陵亭”为“关凉亭”了。因为年代久远,风雨飘零,又处荒山野岭,祭祀关公的香火不旺,所以族人就将神像移到城里的资福寺去供奉。虽然现在少陵亭内的神龛荡然无存了,但“关凉亭”的称呼却始终流传了下来。